هنري ديفيد ثورو وابن باجة في كتابيهما «بحيرة والدِن» و«تدبير المتوحِّد»، يستكشفان مفهوم العزلة، لكنهما يقتربان منه من منظور وسياق مختلفين. في فضاء تاريخ الأدب الأميركي، يعتبر كتاب «بحيرة والدن» لهنري ديفيد ثورو ليس فقط شهادة على حياة
كان غريباً أن أجد هذه القصيدة الصينيّة تتحدث عن ريح ذَكَر وريح أُنثى، وهي قصيدة نثرية للشاعر Sung Yu سونج يو من القرن الرابع ق.م، وأنا هنا أترجمها عن الإنجليزية Knopf ed. 1919: كان الملك هسيانج ملك تشو يتناول الطعام في قصر برج الأوركيد،
في تقرير لمجلة «هارفارد غازيت» هذا الأسبوع، نقرأ عن قدرة المغنية الشهيرة تايلور سويفت على التأقلم مع عوالم شعراء العصر الرومانسي الإنجليز. طلبت البروفيسورة ستيفاني بيرت في إحدى المحاضرات من طلابها التفكير في دورهم كمستمعين لأغنية «فيفتين»،
أثارت إعجابي سيرة الأميركي بنجامين فرانكلين عندما قرأتها وأنا طالب. يخبرنا أنه عند استيقاظه في الساعة الخامسة صباحاً كل يوم يسأل نفسه: What good shall I do this day؟ (ما الخير الذي يجب أن أفعله هذا اليوم؟). وفي سنوات لاحقة وجدتني أقرأ
قرأت قصيدة The Raven (الغراب) مرات عدة، أولاها كانت في مطلع الشباب، أثناء دراستي للأدب الأميركي. قصيدة سردية للكاتب إدغار آلان بو، نشرها في يناير 1845، وتشتهر هذه القصيدة بموسيقاها المؤثرة، ولغتها الموحية التي تخفي معانيها تحت بُرقع
في رواية ماري شيلي «فرانكنشتاين» (Frankenstein, 1818)، الوحش هو الكائن الذي يبلغ طوله ثماني أقدام، اخترعه العالِم فيكتور فرانكنشتاين. يبدأ الوحش حياته ككائن ذكي وحسّاس، يحاول دمج نفسه في أنماط المجتمع البشري، لكن كل من يراه يتجنبه. شعور
قرأت مرة أنّ النوم يجعل النائمين متساوين، على الرغم من اختلاف الأسرَّة «جمع سرير»، والأسرار، لكن الاستيقاظ يقسّم النائمين، ويجرّهم إلى الحروب والصراعات.. فإذا نام العالم أكثر، فستقلّ الانقسامات، وتخفت الصراعات، ويعمّ البشرية الوئام. لست
سواء كنا نعاني الرفض، أو عدم اليقين، أو الوحدة، أو الصراعات في العلاقات، أو الإرهاق - أو ببساطة نسعى لتحسين صحتنا العقلية والعاطفية، يقدّم لنا كتاب When Things Don›t Go Your Way: Zen Wisdom for Difficult Times (عندما لا تسير الأمور على ما
كانت المنارة، بوجودها الشاهق ونورها الهادئ، رمزاً قوياً في التاريخ والأدب، تمثل موضوعات مختلفة، مثل الهداية، والتنوير، والوحدة. عبر الثقافات والعصور المختلفة أسرت المنارة خيال الكتّاب والقراء على حد سواء. وبالإضافة إلى دلالتها الرمزية،
أحمد خالد توفيق، كاتب مصري متميز، قدّم إسهامات مهمة لنوعية الخيال العلمي في الأدب العربي. يُعدّ عمله المشهور «يوتوبيا» شاهداً على قدرته الخيالية والروائية الفريدة. غالباً ما تمزج روايات المبدع الراحل بين الرؤى المستقبلية مع الواقع
على الرغم من اختلاف ثقافاتهما والفترات التاريخية التي عاشا فيها، فإنّ عباس العقاد (ت. 1964) وماثيو أرنولد (ت. 1888) يتشاركان في نظرتهما لأهمية الإبداع الأدبي والنقد الثقافي. أظهرت الكتابات الواسعة للناقد والشاعر ماثيو أرنولد، تفرّده في
لأول مرة يخطو ويليام شكسبير إلى عالم دبي، قال عنها إنها مدينة تلامس السحاب بأبراجها، وتخترق حدود الخيال وتخوم المكان بطموحها. في هذه الواحة من الرفاهية، حيث يتهادى الجمال بكل رشاقة وتقف الهياكل من الزجاج والصلب تعكس سطوع الشمس بروعة، يتحدى
في تجمع للأصدقاء في مدينة لوس أنجلوس، طُلِبَ مني أن أعبّر عن رأيي حول كيفية التكيّف مع عالم مملوء بالأزمات والحروب والكوارث الطبيعية وما إلى ذلك. قلت: إنّ الفلسفة اليونانية للرواقيين، قد تقدم لنا بعض الإرشادات. «أخبرنا!».. سألني أحد
تتجسد القوة الإبداعية للأعمال الأدبية في استكشافها العميق والمدهش لصراع الخير والشر، حيث تمتص جاذبيتها من تصادم القوى بين النور والظلام. هذه الثيمة الرئيسة تندرج بعمق في العديد من الروايات والمسرحيات، تروي قصصاً معقدة تستكشف الديناميات
في نسيج الأدب الواسع، تشكِّل شخصية الأخت نمطاً معقّداً ومتعدّد الجوانب، مجسِّداً مختلف الفضائل والصراعات والأدوار الاجتماعية. من خلال روائع الأدب العربي، مثل حكايات ألف ليلة وليلة، وكذلك في روايات لكاتبات مثل الأخوات برونتي، وكذلك جورج
شهرزاد، صاحبة حكايات ألف ليلة وليلة، هي شخصية أسطورية وفاتنة، تأسر قلوب قرّائها والمستمعين لحكاياتها على مر العصور. هذه المرأة الرائعة، التي أصبحت رمزاً للحكمة والجمال. منذ أيام وجدتني أتخيل أني تواصلت معها برسالة عبرت فيها عن إعجابي
ونحن على وشك الانتهاء من سنة قاسية وشاقة، يحدونا الأمل في مستقبل أفضل وأكثر إشراقاً. بالطبع، لن يكتمل انتقالنا إلى عام جديد من دون الاحتفال بليلة رأس السنة. فمتى وأين بدأت احتفالات رأس السنة؟ نقرأ في مصادر كثيرة، أن أول سجل معروف
يتبنّى جيسي مكارثي، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة هارفارد، المقال كشكل لاستكشاف الفن والأدب والسياسة. بالنسبة لمكارثي، يستلزم فهم المجتمع فهم منتجاته الثقافية وسياساته. في مجموعته الجديدة من المقالات «من سيدفع تعويضات عن روحي؟»، يستكشف
منذ سنوات، أخبرني أحد زملائي الكنديين أنه يحب لعبة الشطرنج، فاعتقدت أنه يدعوني إلى مباراة معه، لكنه عقّب بقوله أنّه يفضّل اللعب بالشطرنج على جهاز الكمبيوتر الخاص به، ليُنافس نفسه. عندها شعرت بالحيرة الشديدة تجاه اختياراته، وتساءلت عن ماذا
أعترف للقراء بأنني مستغرب لأنني في الفترة الأخيرة لاحظت زيادة عدد أصدقائي العلماء الذين تحوّلوا إلى كتّاب رواية وفنانين مبدعين؛ بعضهم من علماء الفيزياء الفلكية، والجراحة، وأطباء القلب والعلاج النفسي والأمراض الجلدية، والهندسة المدنية
عام كامل مرّ على مراد منذ جاءته رسالة من ميروسلافا، زوجته الأوكرانية الحسناء. كانت قد ذهبت إلى كييف لزيارة أهلها ولم تعد. انقطعت أخبارها، لا رقم هاتفها يعمل ولا البريد الإلكتروني ولا الأرضي.. ولا المصارف وشركات تحويل الأموال، فالحرب
شهد العالم عبر التاريخ صعوداً وانحداراً للقوى العظمى. تقف الإمبراطورية الرومانية كرمز للهيمنة القديمة، بينما تمثل الولايات المتحدة قوة عالمية حديثة. تكشف المقارنة بين هاتين الإمبراطوريتين عن تشابهات واختلافات ملحوظة، تسلط الضوء على
في عالم مليء بالصراعات والحروب الدامية، تظهر فلسفة الرواقية (Stoicism) كنجمة متلألئة تضيء طريق الباحثين عن المعنى والصمود والحكمة في الليل الدامس. الرواقية، بفلسفتها العميقة وشخصياتها الساطعة كأبيكتيتوس وماركوس أوريليوس، تشكّل خريطة طريق
الحرب، تلك العاصفة المدمرة التي تقتحم عوالمنا وتهز أركان البشرية، نقرأ صداها في الإبداع الأدبي. إنها ثيمة قابعة في بيوت الأشعار وفي لوحات السرديات التي تكشف لنا أسرار البشر وصراعاتهم عبر عصور الزمان. في عالم الأدب العربي، تبرز موضوعات
نرى العمى، سواء كان عضوياً أو استعارياً، موضوعاً متكرراً في الأدب عبر الثقافات واللغات. يكشف هذا الاستعراض الأدبي تصوير العمى في الأدب العربي والإنجليزي والفرنسي، حيث يُظهر كيفية استخدام الكتّاب هذا الموضوع لنقل رسائل ورؤى عميقة. في «
كانت السخرية وما تزال تلعب دوراً مهماً في الأدبين العربي والإنجليزي على حد سواء، وهي تضم مجموعة متنوعة من الأشكال والمعاني الدقيقة، تُستخدم في نقل رسائل خفية كثيراً ما تكون متناقضة. في هذا المقال، سنستكشف استخدام السخرية في الأدبين العربي
ChatGPT الذي يرمز إلى Chat Generative Pretrained Transformer، هو برنامج دردشة قائم على نموذج لغة تم تطويره بواسطة Open AI وتم إطلاقه في 30 نوفمبر 2022، وهو برنامج يمكّن المستخدمين من تحسين المحادثة والتحكّم في طولها وأسلوبها والمستوى
منذ أيام، كان Viet Thanh Nguyen فيت ثانه نغوين في جولة لترويج روايته الأولى The Sympathizer (المتعاطف)، عندما وجد نفسه يتحدث عن طفولته أمام جمهور من طلبة وأساتذة جامعة هارفارد يضم نحو 800 شخص. «كنت أتحدث عن والديّ والمحل التجاري الذي كانا
في مقال سابق، كتبت عن العلاقة بين الفلسفة والفكاهة وبيّنت أن بنية النكات وبنية المفاهيم الفلسفية مصنوعتان من المادة نفسها التي تتحدى العقل بطرق مماثلة. وذلك لأنّ الفلسفة والنكات تنطلقان من الدافع نفسه: إرباك إحساسنا بالطريقة المعتادة
يعتقد ستيفن بينكر، أستاذ علم النفس في جامعة هارفارد، أن ChatGPT مثير للإعجاب حقاً، وسيزداد أهمية بمجرد أن «يتوقف عن اختلاق الأشياء» ويصبح أقل عرضة للخطأ. لقد ثارت ضجة كبيرة عندما كشفت شركة OpenAI عن روبوت الدردشة ChatGPT القادر على الإجابة
أثار ظهور مولدات صور الذكاء الاصطناعي، مثل DALL-E 2، وDiscord، وMidjourney، وغيرها، جدلاً حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الفن الناتج عن الذكاء الاصطناعي فناً حقيقياً - وما إذا كان يمكن أن يؤدي ذلك إلى الاستغناء عن الفنانين والمبدعين من بني
في زياتي الحالية لمدينة هامبورغ الألمانية قرأت عن شركة روبوتات Robotics تعمل على تطوير روبوت بأربع عجلات مزود بأجهزة استشعار، وقادر على التنقل بشكل مستقل، وإدراك محيطه والتعرف عليه والتفاعل مع الناس. وهذا جعلني أتخيل روبوتات ذات مشاعر
عالج أرسطو مسألة سعي البشر وراء السعادة والتي أطلق عليها الاسم اليوناني Eudaimonia (يودايمونيا)، وهي تُترجم عادة إلى السعادة أو الرفاهية والرخاء والازدهار الإنساني وتتكوّن من «يو» بمعنى (جيد أو صالح) و«دايمون» بمعنى (روح). تخيّلت هذه
من الملاحظ أن النظرة إلى الكِتاب كرفيق موجودة في الثقافات العربية، وكذلك الغربية: -- «الكتاب.. نِعْم الجليس.. ونعم الأنيس ساعة الوحدة، ونعم المعرفة ببلاد الغربة» الجاحظ في كتاب الحيوان. - «خَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كتابُ» المتنبي. - «ليس
في واحدة من محاضراتي، عرضت على طلابي في الجامعة فيلماً روائياً عن التفجيرات الانتحارية بعنوان «الجنة الآن»، دراما سياسية ونفسية من إخراج هاني أبوأسعد. خلال المناقشة الصفيّة التي تلت ذلك، سألت الطلاب عما إذا كانوا يعتقدون أن هناك طرقاً
كلمة «مِرْآة»، وجمعها مرايا، سطح مستوٍ أو منحنٍ يعكس الضوء عكساً تنشأ عنه صورة لما أمامه، والمرآة واستعمالاتها منتشرة في حياتنا اليومية، وفي الآداب والفنون شرقاً وغرباً. في أثناء إقامتي في كندا، كنّا نقرأ لبناتنا حكايات ما قبل النوم، ومنها
هناك أعمال إبداعية عالمية احتفت بالطعام، وجعلت منه جزءاً أصيلاً في السرد، مثل رواية «طعام.. صلاة.. وحب» للكاتبة إليزابيث جيلبرت. وبالطبع لا يمكن لنا أن ننسى حكايات «ألف ليلة وليلة»، بكل ما فيها من احتفاء بالطعام، وكذلك المقامة التي تنفتح
الأدب الصادق يكشف المحجوب. لا تصف القصص القصيرة المبكرة للكاتب الإسرائيلي أ. ب. يهوشوع (1936-2022) إسرائيل أرضاً تبعث على الأمل وتحث مواطنيها على الوفاء والتضحية كما تُصوَّر عادة في أعمال الكتاب الإسرائيليين الآخرين والتي تعكس آمال
يأتي الباحث الغربي إلى بلادنا مسلحاً بكل أدوات البحث الأكاديمي من نظريات وطرق البحث وجداول البيانات، ومعه الدعم العلمي والمالي، وينشر دراساته عن مجتمعاتنا وقضايانا، ويصدر كتباً بعناوين مثل The Poor of Cairo (فقراء القاهرة)، ويحلّل آخر
في مقابلة منذ أيام مع مجلة «هارفارد غازيت» تحدثت الدكتورة لوانا ماركيز، الأستاذ المساعد في الطب النفسي في كلية الطب بجامعة هارفارد عن كتابها الجديد، «خطة من ثلاث خطوات لتحويل القلق إلى قوة». قالت الدكتورة لوانا إن التحديات - الكبيرة
الفنون جنون، كما يقول بعض أصدقائي. مشهدان في حياتي قد يصلحان للتعقيب على هذا القول. المشهد الأول: عندما كنت طالب دكتوراه في جامعة ماكجيل في مونتريال، شاهدت ألواناً من الفنون أدهشتني، منها مقطوعة موسيقية كانت تحمل هذا الاسم الغريب: «closed-
قــــــــــــــــرقنة يا أرض القيــــم يا أرض المروءة والهمم ففيك تُراعــــــــــــــى الذمـــــــــــــــــم وفيك تنال الرغائب أنت يا أرض العجائب (المشري الشلّي) تقع جزيرة قرقنة في خليج قابس قبالة الساحل الشرقي لتونس، وهي الجنة المنسية
مثل والديّ الشاعر الإنجليزي ستيفن سبندر الذي قال عنهما «My parents kept me from «children who were rough، أبعدني والداي عن الأولاد الأشقياء. منعاني من أن ألعب معهم في الشارع، أو أركب الدرّاجات، أو أن أسبح، أو أن أذهب إلى السينما، أو أن
أقدم هنا للقراء والقارئات مقالي الثاني عن المِلح ورمزيته في الثقافات المختلفة، وذلك بعد أن تلقيت قدراً من المدح والتقريظ لمقالي الأول. لطالما كان للملح أهمية لا يمكن إنكارها في الأديان والثقافات في جميع أنحاء العالم، فالقصص والأساطير
الملح هو أحد تلك الأشياء التي نعرفها ونختبرها منذ الصغر، لدرجة أننا لا نفكر فيها كثيراً. يُعرف الملح علمياً باسم كلوريد الصوديوم، يتم الحصول عليه عن طريق مناجم الملح، أو عن طريق تبخير مياه البحر أو مياه الينابيع. تعود أقدم الآثار الموثّقة
حيثما يحلّ أوليفر ستون، المخرج السينمائي الشهير، تكثر طلباته واعتراضاته. جاء مدعواً إلى جامعة هارفارد ليتحدث عن فيلمه الجديد عن عميل وكالة الأمن القومي، إدوارد سنودن. طلب المخرج في البداية خفض درجة الحرارة في القاعة، ثمّ قام بعد ذلك بإرشاد
لايمرّ يوم في جامعة هارفارد من دون أنشطة أكاديمية وثقافية عدة: محاضرات عامة، حفلات موسيقية، عروض مسرحية، معارض فنية. في معرض جديد في متاحف الفن بالجامعة تظهر الجذور العميقة للفن الأميركي متعدّد الثقافات. نرى في لوحاته صورة للتفاعلات بين
جمعنا حديث مع زملاء عرب وأميركيين، من جامعة هارفارد ومعهد ماساشوتس للتكنولوجيا، ودار نقاش عن مفاهيم وظواهر اجتماعية تظهر في مجتمعات، ولا توجد لها نظائر أو كلمات تعبر عنها في مجتمعات أخرى. ذكر زميل أنّ ظاهرة «الشماتة» ككلمة وممارسة هي شيء
في كتابه الجديد، «تاريخ الثقافة: من فن الكهوف إلى الكيه-بوب»، يقدم مارتن بوخنر، أستاذ الدراما والأدب الإنجليزي والمقارن بجامعة هارفارد، للقرّاء بعض نقاط التحول في اللغة والفن والموسيقى عبر آلاف السنين من تاريخ البشرية. تحدث مع مجلة «
مكتبة وايدنر بجامعة هارفارد تحوي آلاف الكتب والدراسات عن العالم العربي، قضيت فيها ساعات ممتعة أقرأ الكتب وأتصفح الأعداد القديمة من الدوريات والمجلات العربية، وأستعير منها كل ما حلمت بقراءته عندما كنت طالب دكتوراه في كندا. وفي إحدى جولاتي
اكتظ المدرج في مركز ماهيندرا للعلوم الإنسانية بجامعة هارفارد، يوم الخميس الماضي، بالطلاب وأعضاء هيئة التدريس للاستماع إلى الكاتبة الكندية مارغريت أتوود، التي كنت قابلتها في مهرجان الأدب في دبي عام 2012، وسعدت برؤيتها تحضر جلستي مع الكاتب
كانت الأمهات محور العديد من الأعمال الخيالية عبر التاريخ الأدبي. ... نُشرت أعداد لا تحصى من الصفحات في محاولة لفهمهن، وكيفية تعاملهن بشكل مختلف مع واقع مجتمعاتهن. في رواية Sophie’s Choice (اختيار صوفي، 1979 ) للأميركي ويليام ستيرون، يظهر
أظهرت لي قراءاتي بالإنجليزية عن العلاقة بين الفلسفة والفكاهة أن بنية النكات وبنية المفاهيم الفلسفية مصنوعتان من المادة نفسها التي تتحدى العقل بطرق مماثلة. وذلك لأّنّ الفلسفة والنكات تنطلقان من الدافع نفسه: إرباك إحساسنا بالطريقة المعتادة
يطلق مؤرخو الأدب العرب عادةً على الفترتين المملوكية والعثمانية اسم «عصر الانحطاط»، بسبب التدهور العام في الإبداع وانتشار المؤلفات المليئة بالكليشيهات المبتذلة البالية. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذا الحكم قد ينطبق على أدب النخبة المنظوم
روّجَ فرانسيس بيكون (ت. 1626) لمقولة «المعرفة قوة» وهناك، لاشك، قوة تكمن في تسمية الأشياء، ويقول المثل الصيني «بداية الحكمة هي تسمية الأشياء بأسمائها الصحيحة». وللتسمية نشأة شائعة عبر مجموعة من الثقافات المختلفة وأنظمة المعتقدات الروحانية
تقول الكاتبة الأميركية Lois Lowry لووس لوْري، إنها استلهمت موضوع روايتها The Giver - (المانح) بعد زيارة والدها المسن في دار لرعاية المسنين. لقد فقد الوالد ذاكرته، وخطر ببال لوري أنه من دون ذاكرة لم يعد هناك أي ألم. تخيلت مجتمعاً يُنسى فيه
عن طريق المصادفة البحتة، أصبح جورج ريزنر (1867-1942) عالم آثار. لكن أستاذ علم المصريات بجامعة هارفارد، انتهى به الأمر إلى القيام باكتشافات أساسية، وتحويل مسار الأبحاث الأثرية، وخلق مجموعة من الأساليب الحديثة التي تدعم العمل الميداني في
ليس غريباً أن تحلم البشرية بعالم مثالي، تسوده المحبة، وتعمّه السعادة، وتعطّر أجواءه المسالمة بين الناس. والحالمون شتى، منهم من متّعنا بسعة خياله ورحابة رؤآه لعالم أفضل، مثل أفلاطون في جمهوريته المثالية، وأبي نصر الفارابي في مدينته الفاضلة،
في هذه الأيام، نحن محاطون بالشاشات. شاشات في كل مكان، في الهواتف والأجهزة اللوحية، شاشات التلفزيون في المقاهي، وشاشات عرض مواعيد إقلاع وهبوط الطائرات في المطارات، ولكن حتى قبل أن تصبح الهواتف والأجهزة اللوحية رفقاءنا الدائمين، استحوذت
تختلف أطباق الأطعمة ويبقى الحساء الطبق المشترك في البيوت والمطاعم في العديد من بلدان العالم. وتاريخ الحساء قديم قدم تاريخ الطبخ. منذ العصور القديمة، عُرِفَت عملية الجمع بين المكونات المختلفة في وعاء كبير لابتكار طعام صحي ومغذٍّ وسهل الهضم.
قال لي صديقي الأكاديمي المصري إنّه بعد أكثر من 25 عاماً قابل معلمته البريطانية، مس فانيسا، في مؤتمر لدراسات الشرق الأوسط في واشنطن. كانت معلمة اللغة الانجليزية في جامعة الإسكندرية، وهي الآن أستاذة تاريخ الشرق الأوسط في كبرى الجامعات
كنّا نقف على جسر في القاهرة نسميه «كوبري قصر النيل» وسألنا صديقي الباحث الأكاديمي «في هذا المكان، تُرى أين نحن؟»، وسأل آخر «وأين نحن عندما نقف على عتبة البيت أو في الشرفة؟ تُرانا في داخل البيت أم خارجه؟»، وعقب ثالث «دعونا نتمتع بمنظر النيل
كنّا نستمع لصوت صباح تغنّي: «طعميتك سِكّر وسقيتك عمّبر / وخليتك بعيوني السود كل ليله تسهر / سِكّر يا حبيبي سُكّر». وعقّب صديقي الطبيب على كلمات الأغنية بأنها خطر على الصحة، وقال آخر كان الأجدر بالشحرورة أن تطعم الحبيب سُكّر «ستيفيا» الصحي.
كنا ونحن صغار نلعب مع أطفال الحي لعبة تسمى «التعلب فات وف ديله سبع لفات»، و«السبع طوبات»، ولم نسأل لماذا رقم 7 وليس 5 أو 6. ومنذ العصور الأولى، كانت للإنسانية علاقة وثيقة بالأرقام، متناقضة تتأرجح بين الحب والكره والألفة والغرابة والطمأنينة
قبل بضع سنوات، دار حديث بيني وبين مترجم لبناني رفيع المستوى. تحدث معي حول ما سماه «الترجمة الجغرافية»، وشرع في شرح ذلك بتشبيه في نص كان يترجمه وهو «as white as snow». تساءل عما إذا كان رجل الأدغال الذي يعيش في أعماق الغابات الإفريقية سيفهم
في العربية اليَدُ من كلِّ شيءٍ: مَقْبَضُه، واليَدُ من الثَّوب ونحوه: كُمُّه؛ واليَدُ تشير إلى السُّلطان والقُدرة. وفي قول العرب «هم يدٌ على غيرهم» يعني أنّهم مجتمعون متَّفقون؛ «خرج من تحت يده فلانٌ» يعني خَرَّجَهُ وعلَّمه وربّاه؛ ورجل طويل
كل المدن كائنات مؤنثة. نطلق على المدن مُسميات وصفات مؤنثة، نتغزّل في حبها ونتألم عند الرحيل عنها، كما يتألم الرجل من تباريح الهوى وحرقة وداع الحبيبة. والناس عبر التاريخ يعرّفون بأماكن ولادتهم، ألا ترى الواحد يكنّى بالإسكندراني أو بالعراقي
لي صديق عزيز يعمل في الإمارات العربية أستاذاً للطب النفسي، اعتدنا أن نلتقي كل مساء للمشي. لا نلتقي إلا بعد السابعة أي بعد قيلولته التي لا تقل عن ساعتين، بعدها ينساب الحديث الممتع بيننا عن الأدب والفلسفة وتجارب الحياة. أمّا إذا فاتته هذه
فضّ صديقي المصري الذي يقيم في دبي المظروف وقرأ الرسالة الأخيرة من «ماريوسلافا»، زوجته الأوكرانية الجميلة التي ذهبت أخيراً لزيارة أهلها في كييف ولم تعد: «أتذكر حبيبي حياتنا في مدينة دبي؛ كنا لا نفكر في الماضي لأننا وجدنا أنفسنا ننعم دائماً
يوم رعب سعيد! القرع والأزياء والقطط السوداء.. في الـ31 من أكتوبر من كل عام، ينكشف القناع عن ليلة الرعب الجماعي المميزة في الولايات المتحدة وأخيراً في بلادنا العربية والمعروف باسم الهالوين Halloween. يعتقد الكثيرون أن الهالوين هو تقليد
الدكتورة غيل هاميل Gail Hammil، أستاذة أميركية تدرِّس اللغة الإنجليزية وآدابها في الجامعة الأميركية في دبي. كانت في السابق راقصة في مدرسة الباليه الأميركية، ولديها اهتمام بالتعبيرعن إمكانات جسد الإنسان في الحركة والانثناء والرشاقة. تكتب
في كتابه الصادر عام 1949 بعنوان «البطل ذو الألف وجه»، وضع الباحث الفولكلوري جوزيف كامبل مخططاً لرحلة كلاسيكية كان لها عظيم الأثر في قصص وأعمال سينمائية، مثل «حرب النجوم»، و«شفرة دافنشي». يرصد كامبل كيف يستجيب بطل الرواية لنداء المغامرة،
عندما كنت صبياً صغيراً كان أبي، رحمه الله، يأخذني للحلاق كل يوم خميس. لم أكن دائماً سعيداً بشعري القصير. كنت أشعر شعوراً غامضاً أنني أقل طاقة وذكاء بعد كل حلاقة. كنت أقول لنفسي: لو كان شَعري طويلاً يغطي شحمة الأذنين، لكنت ربما حصلت على
شارف صديق لي على التقاعد بعد عقود من العمل الأكاديمي، وبدأ يعدّ كتاباً يحوي تفاصيل حياته. كان يدرك أنّ أكثر ما تكون السيرة جذّابة هي التي يسجّلها صاحبُها، ويقرأ الناس فيها سجلاً حافلاً لحياةِ صاحبها المديدة، وتجاربه الإنسانيّة العديدة.
في لقاءات مع أساتذة جامعة هارفارد سألتهم مجلة «هارفارد غازيت» عن التجارب والأفكار والحكمة غير المألوفة في الكتب التي غيّرت حياتهم. وجاءت الردود مسلّطة الضوء على الخيال والفلسفة والشعر والسيرة الذاتية. ذكرت د. دانييلا ألين، مدير مركز إدموند
لدينا جميعاً شخصياتنا الأدبية المفضّلة: الأبطال والبطلات في الروايات والمسرحيات الذين نحب أن نكوّن صداقات معهم في الحياة الواقعية، بل وندعوهم إلى العشاء في بيوتنا، والأشرار الذين نتوق إلى رؤيتهم يفشلون، ونتشفّى فيهم وهم ينالون العقاب في
ذكر صديق لي أنه وقع تحت تأثير التنويم المغنطيسي من قبل سيدة كانت تفخر بأنها معالجة روحانية ضليعة في علوم العلاج بالطاقة، المسمى بـ«الريكي». بعد أن أغمض عينيه، وراح في ما يشبه الغيبوبة، سألته السيدة عما يراه، فقال: «أنا الآن في مصر
في مقال سابق، ذكرت أنّه بالمقارنة بحجم الأدب الخيالي المتاح للقارئ الأميركي، وبالموضوعات التي تعالجها المنشورات الأميركية، نجد أنّ هناك موضوعات غائبة في ما ينشر في عالمنا العربي. وغياب هذه الموضوعات في الكتابات العربية يستحق أن نتأمله
كل يوم أحد، أجلس على مقعدي المريح في سكني القريب من جامعة هارفارد التي أقوم بأبحاث فيها؛ أشرب فنجاناً من القهوة الأميركية المفلترة، وأتصفح الملحق الأدبي لجريدة نيويورك تايمز، وأندهش للنطاق المذهل للأدب الخيالي المتاح للقارئ الأميركي. كم
نشرت Emily Ogden إميلي أوجدن، التي تخرجت عام 2002 في كلية هارفارد، أخيراً، كتابهاOn Not Knowing: How to Love and Other Essays «حول عدم المعرفة: كيف تحب ومقالات أخرى» (144 صفحة، مطبعة جامعة شيكاغو، 2022)، والكتاب سلسلة من المقالات التي
يناديني أقاربي في مصر «يا دكتور» (بفتح الدال). خلال زيارة إلى قريتي في دلتا النيل، كنت أقيم مع أقاربي وسمعتهم جارتهم ينادونني «يا دكتور» فأتت إلينا مع أطفالها المرضى وطلبت مني تشخيصهم ووصف الأدوية لهم. ابتسمت في وجهها وقلت إنني دكتور في
في سنوات المراهقة كنّا من هواة الاستماع إلى أغاني عبدالحليم حافظ، خصوصاً الأغاني العاطفية التي تتردد في جنباتها شكواه من آلام الحب غير المتبادل، أو من حبيبة تتمنع عليه ولا تعيره الاهتمام الكافي. في فيلم «الوسادة الخالية» (1957)، يغني
هل سبق لك أن سألت نفسك أين أنت إذا وقفت على عتبة بيتك؟ هل أنت داخل منزلك أم خارجه؟ هل العتبة جزء منه أم من الشارع؟ وإذا وقفت في الشرفة، هل تعتبر نفسك داخل بيتك أم في الشارع؟ هل سبق لك أن مكثت وحيداً طوال الليل في مطار أجنبي؟ أو شعرت بعدم
إذا كنت أباً وتحدثت مع طفلك الرضيع، فمن المحتمل أنك رفعت نبرة صوتك أو أصدرت أصواتاً كأنك تغنّي أو أصواتاً غريبة لا معنى لها.. أنت لست وحدك. دعاني صديقي المصري، والد «زين» المولود حديثاً، لزيارته هو وعائلته في شقتهم بالقرب من أهرامات الجيزة
اشتهى الهمذاني الأزاد وهو في بغداد واشتهيت أنا وجبة «كشري» فاخرة وأنا في القاهرة.. التقيت بصديق مصري عزيز في وسط البلد وأكلنا معاً «الكشري» بالبصل المقلي والشطة، ثم جلسنا في مقهى قريب وشربنا القهوة. خلال كل هذا، لم يتوقف صديقي عن الكلام عن
تكثر التوائم في الأساطير والأدب: أبولو / أرتميس في الأساطير اليونانية؛ رومولوس / رموس، التوأمان الرومانيان؛ سيباستيان / فيولا في مسرحية شكسبير الليلة الثانية عشرة؛ دكتور جيكل / مستر هايد؛ تويدل دوم / تويديل دي؛ ولوتي / ليزا في فيلم «The
الحياة الأكاديمية فيها كم كبير من التقشف؛ سنوات طوال من البحث والكتابة الأكاديمية بموضوعية صارمة كافية أن تجعلك تتوق إلى أن تجرّب كتابة شيء آخر، شيء أقل موضوعية وأكثر ذاتية، شيء لا يتولّد من خلايا الدماغ ولكن من طيّات الحشا بعد أن تتلقى
قصيدة الهايكو هي شكل تقليدي من الشعر الياباني؛ وهي مكونة من ثلاثة أسطر غير مقفاة مع 17 مقطعاً، 5-7-5. تستخدم اللغة الحسية لالتقاط شعور أو صورة غالباً ما تكون مستوحاة من عنصر من الطبيعة أو لحظة جمال أو تجربة مؤثرة. طوّر الشعراء اليابانيون
كتبت رسالة لصديق ياباني كان ممثلاً لبلاده في الإمارات وردّ فيها: «... مازلت أذكر صلالة وحديثك الرائع. نعم، صديقي، مازلت أذكر الطبيعة شبه الاستوائية هناك وهطول الأمطار الموسمية وسط صحراء جافة وكلامك عن الطريق إلى السعادة والسلام الداخلي،
أجريت اختبار «كوفيد-19» منذ أيام.. جاءت النتيجة دامغة أعقبتها مكالمة من الطب الوقائي تؤكد ضرورة الاعتكاف في البيت والابتعاد عن الآخرين. اليوم الأول كان الأسوأ، فقد شعرت برجفة تعتريني وآلام في مفاصلي وحرقان في الحلق صاحبه احتقان في العينين
الفيلسوف والروائي الإيطالي أمبرتو إيكو (1932-2016) والذي اشتهر بروايته «اسم الوردة» 1980، كان في زيارة إلى نيويورك عندما وجد نفسه في محادثة مع سائق تاكسي باكستاني والذي سأله من أين هو؟ أجابه إيكو أنه جاء من إيطاليا. سأله السائق: من هم
كنت جالساً في مطعم بنيويورك، عندما سمعت أماً أميركية شابة تسأل ابنها الذي ربما لم يتجاوز الخامسة من عمره: «أليكس، حبيبي، ماذا تحب أن تشرب؟».. أعتقد أن الصبي اختار الحليب، وعندما حان وقت طلب الوجبة، سألته مرة أخرى، وهي تقرأ من قائمة الطعام،
ليسامحني القرّاء، فسأحادثهم عن موضوع يؤرّقني هذا الصباح. ليالٍ متتالية مضت وأنا أعاني الأرق.. أضحيت واحداً من ضحايا الأرق الذي يميز الحضارة الحديثة. تذكر الإحصاءات أنّ أكثر من ربع سكان المدن الكبرى، مثل نيويورك، لا يستطيعون أن يناموا بلا
من يعش منّا في مدن كبرى سيجد التلوث الضوضائي أكثر من مجرد مصدر إزعاج. إنه خطر على الصحة، طائرات تخترق سكون الليل، وهدوء يتراجع تكتيكياً أمام زحف أصوات مكيفات الهواء، ثمّ يرفع الراية البيضاء ويستسلم كأسير حرب للموسيقى الصاخبة، ومعدات البناء
أظهرت لي قراءاتي بالإنجليزية في العلاقة بين الفلسفة والفكاهة أن بنية النكات وبنية المفاهيم الفلسفية مصنوعتان من المادة نفسها، فكل واحدة منهما تتحدى العقل بطرق مماثلة. وذلك لأنّ الفلسفة والنكات تنطلقان من الدافع نفسه، وتتجهان نحو الغاية
نحن أعلم بشؤون أجسادنا، فنحن نعيش في داخلها، وحيثما توجد هذه الأجساد نوجد، وحين تتألم نتألم، وحين تقوى نقوى، وأينما أقامت يصبح مكان إقامتها هو بعينه مكان إقامتنا. بهذا المعنى يمكن القول إنّ عنواننا الحقيقي هو جسدنا، وليس عنوان البيت الذي
حاول العديد من علماء النفس والفلاسفة ونقاد الأدب الإجابة عن هذا السؤال: لماذا نضحك؟ كان هنري بيرغسون (1859-1941)، الفيلسوف الفرنسي الشهير، واحداً من كثيرين ناقشوا هذا الموضوع، فقد نشر مقالاً مثيراً للاهتمام بعنوان «الضحك»، مشيراً إلى مقولة
الديك الرومي يسميه الفرنسيون بالديك الهندي، والإنجليز والأميركان بالديك التركي، وفي تركيا يسمونه بالدجاج الهندي، ويدعى في الهند دجاج البيرو، وبالعربية يسمى الديك الرومي أو الديك الحبشي، ويُسمى في اليونان بالدجاج الفرنسي أو الغالي gálos
البروفيسور ديفيد دامروش، رئيس قسم الأدب المقارن ومؤسس معهد جامعة هارفارد للأدب العالمي، والمحرر الرئيس لموسوعة الأدب العالمي، التي شاركت فيها بمدخلين عن الأدب العربي في العصر العثماني والعصر الحديث (عنوان الموسوعة هو: Literature: A World
