Mobile - Most Viewed - Multimedia

في الأزمة المالية العالمية عام 2008، ومع انهيار بنك «ليمان براذرز»، وُضعت دبي تحت مجهر قاسٍ، وكأنها وحدها من واجه تحديات السيولة والديون، رغم عالمية الأزمة.

لكن الاستجابة جاءت مختلفة، إدارة حازمة، وإعادة هيكلة مالية مدروسة، ورؤية استفادت من الأزمة لتأسيس مرحلة أكثر متانة، لتثبت أن الأزمات قد تكون نقطة انطلاق لا نهاية.

ثم جاءت جائحة «كورونا»، لتضع العالم أمام اختبار غير مسبوق، ففي خضم هذا المشهد، برزت دبي نموذجاً مختلفاً، إذ نجحت في تحقيق توازن دقيق بين حماية الصحة واستمرارية الاقتصاد، واستعادت حيويتها سريعاً، لتتحول إلى مركز جذب عالمي في وقت كانت فيه مدن كبرى لاتزال تبحث عن التعافي.

واليوم، ومع تعرض دولة الإمارات لسلسلة اعتداءات إيرانية سافرة، تبدو دبي في قلب المشهد مرة أخرى، ليس لأنها طرف في الصراعات، بل لما تمثّله من نموذج اقتصادي ناجح وجاذب، ما يضعها في بؤرة الاهتمام في أوقات عدم الاستقرار. غير أن التجربة تؤكد أن هذه المدينة اعتادت على مواجهة التحديات بثقة، وتحويل الضغوط إلى فرص للنمو.

ويقف وراء هذا المسار قيادة برؤية استثنائية، يتقدمها صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بحكمته، ونهجه الذي يُعزّز الاستقرار، إلى جانب صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي قاد مسيرة دبي برؤية جعلتها في مصاف المدن الأكثر تنافسية وتأثيراً.

ودبي، التي أتعبت الأمم بنموذجها، أثبتت أنها لا تنكسر أمام الأزمات، بل تعيد تشكيلها لمصلحتها، لتبقى نموذجاً عالمياً لمدينة تعرف كيف تنتصر في أصعب الظروف.

وبفضل الله أولاً، ثم بالقيادة الحكيمة والرؤية الراسخة، ستواصل دبي مسيرتها أقوى مما كانت، كما اعتادت في كل محطة، ولا نجد أبلغ من قوله تعالى: «ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين»، تأكيداً بأن الثقة بالمستقبل تستند إلى يقين راسخ وإرادة لا تلين، فالثقة بالله كبيرة، وتجارب دبي أثبتت أن النجاح لا يأتي دون تحديات، وأن الشجرة المثمرة هي التي تُرمى بالحجارة.

ولا يسعنا في الختام إلا أن نقول: «لقد أتعبتَ الأمم يا ابن راشد، حفظك الله ورعاك، وأمدك بموفور الصحة وطول العمر».

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

مسؤولية ما ينشر في مقالات الرأي تقع على الكاتب وحده ، ولا تتحمل الصحيفة مسؤولية الآراء الواردة فيها.

ظروف لوجستية وتكاليف شحن وتأثيرات إقليمية، هذا مفهوم، لكن غير المفهوم أن يتحول الظرف المؤقت إلى باب للربح السريع، وأن يتحول التاجر من شريك في الاستقرار إلى أول من ينتهز اللحظة.

ما حدث في بعض السلع خلال الأيام الماضية، خصوصاً الخضار والفواكه واللحوم، واضح للناس. الزيادة لم تكن في «السلعة» بقدر ما كانت في «قرار التاجر»، وهذا هو الفرق بين من يعمل بمنطق السوق، ومن يبالغ في رفعه.

وبعضهم لم ينتظر أن ترتفع التكاليف، بل سبقها.

وللتوضيح، أنا لا أشير بأصبعي إلى تاجر بعينه، بل أخاطب سلوكاً يجب أن يتوقف.

المسؤولية الوطنية لا تُجزّأ. مواطن أو مقيم، أنت شريك، لا مجرد مستفيد.

الدولة لم تقف موقف المتفرج، فالوزير نزل ميدانياً، والرقابة تحركت، لكن ما لا تصنعه الرقابة يجب أن يصنعه الضمير.

قد يتحمّل التاجر جزءاً من الضغط، وهذه ليست معادلة جديدة، فهذا البلد دعم وفتح الأبواب لسنوات. واليوم، المطلوب بسيط: أن يتحمّل قليلاً، لأنه استفاد كثيراً.

التاجر الذي يرفع الأسعار تحت أي مبرر، لا يرتكب مخالفة فقط، بل يظلم نفسه. وكما تعيد الدول تقييم علاقاتها بعد الأزمات، يجب أن نعيد تقييم من قام بدوره، ومن استغل الظرف، فالامتيازات لا تُمنح لمن يتنصل عن المسؤولية.

كثير منكم حدّثنا عن بداياته وبطولاته، وصفقنا له كما يستحق. اليوم، جاءت البطولة الحقيقية: أن تقف في هذا الظرف وتساند، وسنصفق لك مرة أخرى، لأنك وقفت حين كان الوقوف يُحسب.

والمسؤولية لا تقف عند هذا الحد.

حتى أصحاب العقارات: قليل من المرونة، بعض الصبر.. يكفي.

صغار التجار والأفراد ليسوا مجرد بنود في عقود، فلا تضيّق عليهم اليوم، ثم تتحدث غداً عن «رحلة النجاح».

ولتتذكر الجمعيات التعاونية اسمها..

«تعاونية» من التعاون، لا من الربح الشديد.

الحكومة دعمت، وسهّلت، وتحركت، لأن الاقتصاد شراكة بين الدولة، والتاجر، والمجتمع، لا جهة واحدة فقط.

وهنا تحديداً لا تُختبر الأسعار، بل تُختبر النوايا.

يظهر الفرق بين من يقول «أنا من هذا البلد»، ومن يثبتها فعلاً.

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

مسؤولية ما ينشر في مقالات الرأي تقع على الكاتب وحده، ولا تتحمل الصحيفة مسؤولية الآراء الواردة فيه.

ضحكت يومها.. لأننا نقول الشيء نفسه عنهم.

اليوم، لا تحتاج إلى أن تسافر شرقاً لتشعر بالتشابه.

يكفي أن تمشي في أي مول.. وسترى «النسخة» تتكرر أمامك.

لم نعد نصف الملامح كما كانت: عربية، خليجية، أو حتى من مدينة معينة.

أصبح الوصف أدق: هذه بنت دكتور التجميل فلان.. وهذه من عند دكتور التجميل علّان.

الأنف نفسه، والذقن نفسها، والابتسامة نفسها.. حتى الدهشة أصبحت متشابهة.

كنا نقول: «يخلقُ من الشبه أربعين»

لكن يبدو أننا لم نعد نكتفي بالأربعين.

لم يعد الهدف أن تكون جميلاً.. بل أن تكون مطابقاً.

وسائل التواصل لم تصنع الجمال.. بل صنعت قالباً له،وقدّمت نموذجاً واحداً على أنه الأفضل، ثم تركت الجميع يركضون نحوه.

ومن لم يدخل هذا القالب.. بدأ يشك في نفسه.

المشكلة ليست في التجميل بحد ذاته،بل في أننا لم نعد نحب أنفسنا.

هناك من تقف أمام المرآة.. لا لترى نفسها،بل لتبحث عمّا يجب تغييره.

يقال: «إن ما يُسكب في القلب تُبرزه الملامح»، ما تضعه من رضا داخلك.. يظهر عليك، وما تخبئه من قلق.. يفضحك.

حين لا تُقال كلمة كافية، ولا تُبنى ثقة حقيقية، تبحث البنت عنها في مكان آخر.

أن تتحول الملامح إلى مشروع دائم للتعديل.. تبدأ الخسارة.

والأقسى.. أن يُدفع ثمن هذا الشعور أحياناً بالقروض، وكأننا لا نشتري تغييراً.. بل نحجز مكاناً بين النسخ.

نحن لا نُجمّل أنفسنا.. نحن نهرب منها.

هذه الخطوط التي تعلو الحاجب، أو تمر على الخد.. طبيعية.

هي التي تُظهر تعابيرك، وتقول للناس ما في داخلك.

أما الوجوه المشدودة.. فهي لا تقول شيئاً، إلا دهشة دائمة لا تشبه أحداً.

والعالم، بصراحة، بدأ يملّ من النسخ المتكررة.

اليوم يا صديقي الصيني.. لم نعد نغضب من كلامك، لأنك لم تكن مخطئاً.

أصبح الشبه مئة.. لكن السؤال الحقيقي: كم واحد منا ما زال يشبه نفسه؟

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

مسؤولية ما ينشر في مقالات الرأي تقع على الكاتب وحده، ولا تتحمل الصحيفة مسؤولية الآراء الواردة فيه.

إن دولة الإمارات ليست مجرد كيان سياسي ضمن الخريطة العربية، إنها نموذج حديث لدولة عربية اختارت أن تُعرّف نفسها عبر المستقبل لا عبر الماضي. دولة استثمرت في الإنسان قبل النفط، وفي التعليم العالي قبل الشعارات، وفي التكنولوجيا قبل الخطاب الأيديولوجي. من جامعاتها المتقدمة إلى مشاريعها الفضائية، ومن بنيتها التحتية الذكية إلى اقتصادها المتنوع، تقدّم الإمارات صيغة عربية طموحة، تنافس، بل وتتفوق في بعض المجالات على نماذج غربية عريقة، وهذا بحد ذاته يجعلها هدفاً لمن يرى في التقدّم العربي تهديداً لمعادلات النفوذ الإقليمية.

إن أي اعتداء على الإمارات أو على أي دولة خليجية ليس شأناً محلياً أو إقليمياً محدوداً، بل هو مساس مباشر بعالمنا العربي، وبفكرة الدولة العربية الحديثة ذاتها. فالمسألة لم تعد نزاعاً جغرافياً أو سياسياً تقليدياً، بل أصبحت صراعاً بين مشروعين، مشروع يسعى إلى بناء دول مستقرة، منتجة، منفتحة، تمنح المتميزين في العالم الإقامة والعيش؛ ومشروع آخر يقوم على توسيع النفوذ عبر الفوضى، واستثمار الانقسامات، وإدامة التوتر.

من هنا، يصبح الصمت العربي - أو الاكتفاء ببيانات الشجب - نوعاً من القصور الاستراتيجي. المطلوب ليس التصعيد غير المحسوب، بل بناء جبهة عربية موحّدة، واضحة المعالم، تتأسس على ثلاث ركائز: أولاً، موقف سياسي جماعي لا لبس فيه، يعتبر أمن الخليج جزءاً لا يتجزأ من الأمن القومي العربي. ثانياً، تنسيق دفاعي وأمني فعّال يردع الاعتداءات قبل وقوعها، لا بعده. ثالثاً، خطاب إعلامي وثقافي يعيد صياغة الوعي العربي، بحيث يدرك أن استهداف نموذج ناجح كالإمارات هو استهداف لإمكانية النهوض العربي ككل.

إن الدفاع عن الإمارات اليوم ليس مجرّد تضامن مع دولة شقيقة، بل هو دفاع عن قلب البيت الخليجي نفسه، وعن كرامة لا تتجزأ، وعن سيادة إن مُسّت هناك اهتزّت لها كل عاصمة عربية.

إنّ أمن الخليج كلٌّ لا يقبل القسمة، وإن هذه الأرض العربية حصن تُصان حدوده، وتُحمى منجزاته، ويُصاغ مستقبله بيد أبنائه لا بقرارات الآخرين.

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

مسؤولية ما ينشر في مقالات الرأي تقع على الكاتب وحده ، ولا تتحمل الصحيفة مسؤولية الآراء الواردة فيها.

تشمل خيارات التأمين الأخضر قطاعات التأمين على السيارات والمنازل والأعمال، حيث تُكافئ وثائق هذا التأمين السلوك منخفض الانبعاثات، كما تقدم بعض شركات التأمين خططاً تأمينية تعتمد على الاستخدام، وتوفّر خصومات على تأمين المركبات الكهربائية أو الهجينة، ما يساعد على خفض الانبعاثات، أما تأمين المنازل فمن خلاله قد يحصل مالكو المنازل على خصومات على الأقساط بنحو 5% للمنازل الموفرة للطاقة، كما تغطي بعض الخطط إعادة البناء باستخدام مواد مستدامة بعد الأضرار.

وإذا ما نظرنا إلى التأمين التجاري، فإنه يمكن أن تتضمن الوثائق التجارية ملحقات تغطي البناء الأخضر، وقد تحصل الشركات التي تمتلك أساطيل هجينة أو كهربائية على تخفيضات في تكاليف التأمين على مركباتها، كما توفر تغطية المسؤولية البيئية المتخصصة بالحماية ضد الأضرار المتعلقة بالتلوث غير المشمولة في وثائق التأمين التقليدية.

يشهد التأمين الأخضر نمواً سريعاً، وقد قُدرت قيمته عالمياً بنحو 15 مليار دولار أميركي في عام 2023، ومن المتوقع أن تصل إلى نحو 40 مليار دولار بحلول 2033، وتتبنى شركات التأمين مبادئ الاستدامة؛ إذ إن نحو 72% من شركات التأمين العالمية اتخذت أو تخطط لاتخاذ إجراءات تتوافق مع أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، وقد توسعت أيضاً منتجات التأمين الصديقة للبيئة، مع سعي المزيد من المستهلكين إلى تغطيات تنسجم مع قيمهم اتجاه البيئة.

في دولة الإمارات العربية المتحدة، يكتسب التأمين الأخضر زخماً كجزء من جهود الاستدامة الوطنية، وتعهّدت الإمارات بتحقيق صفر انبعاثات بحلول 2050 كما أُقرت خطوات تنظيمية (مثل الإفصاح عن معايير ESG لعام 2024 لشركات التأمين)، مما حفّز قطاع التأمين على دعم الاقتصاد الأخضر، وبدأت شركات التأمين المحلية بطرح منتجات خضراء تماشياً مع أهداف الحكومة، كتوفير تغطية تأمينية لمشاريع الطاقة الشمسية.

يمكن للتأمين الأخضر تسريع وتيرة الاستدامة، عبر توجيه اختيارات المستهلكين والشركات، فالحوافز المقدمة للسلوك الصديق للبيئة تشجّع على تبنّي السيارات الكهربائية وممارسات البناء الأخضر ومشاريع الطاقة المتجددة، في الوقت ذاته تعيق بعض التحديات الانتشار الأوسع لهذا النوع، ولايزال الوعي العام بالتأمين الأخضر محدوداً.

في المحصلة، يمثل التأمين الأخضر تقاطعاً واعداً بين التمويل والمسؤولية البيئية، وتحقيق إمكاناته الكاملة مرهون بزيادة الوعي، ووجود سياسات داعمة، واستمرار ابتكار قطاع التأمين في الإمارات لمنتجات تضع الاستدامة أولوية.

*مؤسس سهيل للحلول الذكية

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

«بلاش».. هل سألتِ نفسك عن الاسم العربي الأشهر «خديجة» ماذا يعني؟ إنه يعني المرأة ممتلئة الذراعين والساقين، كما كانوا يصفون المرأة التي ترجّ الأرض رجّاً لسمنتها بـ«البرمادة».. شيء يذكّرني بالدبابة.

كما أن المرأة التي تسير بتمايل من السمنة حرّكت قريحة الشاعر العربي الكبير الأعشى، فوصفها بأنها تشبه الهودج قائلاً:

غراء فرعاء مصقول عوارضها

تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل

كما قال ابن شبرمة - أنا مش عارف مين ابن شبرمة - لكنه قال: «ما رأيت لباساً على المرأة أزين من الشحم»، فالبدانة من أهم مقاييس الجمال لدى العرب، فالمرأة «العبلاء»، أي الممتلئة، هي المرأة الجميلة في نظر أبينا العتيق، والمرأة النحيفة «ذات الريجيم» هي المرأة المكروهة، والعياذ بالله، لدى الأجداد، طيب الله ثراهم، إذ قال أحدهم:

أعوذ بالله من زلاّء ضاوية

كأن ثوبيها علّقا على عود

ويصف العرب أيضاً المرأة «المتينة» بأنها خرساء الأساور، لأن السمنة تمتد إلى الرسغ، فتحشر الأساور أيما حشرة، وتمنع ارتطامها ببعضها بعضاً، فتصبح الأساور خرساء محجوبة الرنين، وعلى سيرة الأساور والخلاخيل، فقد قال البحتري أيضاً:

مَشينَ ضحىً بأقدامٍ لِطافٍ

وسوقٍ في خلاخلها خِدالِ

(السوق جمع ساق والخدال الممتلئة الضخمة).

يعني من مدحها الأعشى والنابغة الذبياني والبحتري وعمر بن أبي ربيعة هل ستلتفت إلى ما سيقوله إيلي صعب وجاد غندور وسارة ملكي؟

خلاص استهدوا بالله واتركوا الريجيم.. وتفضّلوا على المقسوم..

ahmedalzoubi@hotmail.com

لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه .

الذكاء الاصطناعي اليوم يمتلك قدرة خارقة على جمع البيانات وتحليلها بسرعة لا يمكن للعقل البشري مجاراتها، ملايين الإشارات، والصور، والخرائط، والبيانات الاقتصادية، وحتى منشورات وسائل التواصل الاجتماعي، تُلتهم وتُحلَّل في ثوانٍ، هذه القوة تمنح صانع القرار نافذة استباقية لرؤية ما قد يحدث قبل أن يحدث، سواء كان ذلك اضطراباً في سلاسل الإمداد، أو تصاعداً في التوترات الجيوسياسية، أو حتى مؤشرات مبكرة لكارثة طبيعية.

ومع ذلك، فإن المستقبل لا يتوقف عند حدود الذكاء الاصطناعي التقليدي، فالحوسبة الكمومية تطرق الباب بقوة، حاملة معها تحولاً جذرياً في كيفية فهمنا للمخاطر، هذه التقنية تسمح بمعالجة عدد هائل من الاحتمالات في اللحظة نفسها، فتمنح الحكومات والمؤسسات قدرة غير مسبوقة على محاكاة سيناريوهات معقدة لا يمكن للحواسيب التقليدية التعامل معها، تخيّل قدرة على اختبار آلاف السيناريوهات المحتملة لانهيار سلاسل الإمداد في وقت واحد، أو تحليل تأثير انقطاع الإنترنت في منظومة مالية كاملة، أو تحديد أفضل مسارات توزيع الموارد أثناء كارثة طبيعية، لن يكون الأمر مجرد رد فعل على الأزمات، بل هندسة مستقبلية تستبق الأحداث وتبني خططاً مرنة قادرة على الصمود أمام أسوأ السيناريوهات.

في النهاية، نحن أمام لحظة فارقة: إما أن نستخدم هذه التقنيات لصناعة مستقبل أكثر أماناً، وإما أن نترك الفجوة بين قدرات البشر وتعقيد العالم تتسع، إدارة المخاطر في عصر الذكاء الاصطناعي ليست خياراً، بل ضرورة وجودية لضمان استمرارية الدول والمؤسسات في عالم متغيّر لا يعترف بالثبات.

لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه

مسؤولية ما ينشر في مقالات الرأي تقع على الكاتب وحده، ولا تتحمل الصحيفة مسؤولية الآراء الواردة فيه.

فتيات في ثياب المدارس، تُراوح أعمارهن بين الثامنة والرابعة عشرة، يجلسن في حضور آبائهن و«أزواجهن» أمام رجل يدّعي أنه يمثل الدين، ويحمل صفة «مأذون شرعي» فيسألهن عن القبول بالزواج، وبعد أن «يوافقن» يكتب لهن عقداً شرعياً، يسمح لرجل مسنّ بممارسة الجنس مع طفلة، لا علاقة لروحها أو لجسدها بالزواج، وهي غير مؤهلة لتكوين فكرة أو مفهوم عن هذه العلاقة بين البشر، سوى ما تُغسل به أدمغتهن من جهالات الآباء والأمهات.

يسأل «المأذون» الطفلة عن رأيها في اغتصاب طفولتها وجسدها وكرامتها الإنسانية، ولأنها لا تعرف معنى الإجابة، تكتفي بما لقنته إياها عائلتها، فيجدها «المأذون» موافقة على ما لا تدركه، ولكن ذلك كافٍ بالنسبة له ليبرم عقد الاستغلال، ويتقاضى أجره، ليترك لعائلتها مهمة نزع الطفلة من الألعاب والدمى والكتب المدرسية إلى بيت رجل مريض، ومهووس جنسياً، يروق له اغتصاب الأطفال، تحت أكاذيب يصدقها بعماء، ويصادق معه عليها ذهنٌ جاهلي متخلف في القرن الحادي والعشرين، استبدل وأد البنات تحت التراب بوأدهن في مثل هذا النوع من «الزواج المُهين». ولا تختلف الدوافع أبداً، فكل ذلك خوف من العار، فيما ليس للعار من تعريف أكثر دقة من اغتصاب طفلة بحجة زواجها.

الإسلام لم يحدد سناً للزواج، ولكن ذلك كان قبل المؤسسات الحكومية، ووزارات الصحة، والهيئات الطبية، واكتشاف هرمونات النضوج البشري، لذلك فإن إبرام عقود الزواج متروك «للمأذونين» وتقدير البلوغ الجسدي والجنسي من صلاحيات مثل هؤلاء الأشخاص الذين لا يمتلكون معرفة علمية، ولا ينظرون للأبعاد الإنسانية والاجتماعية من تزويج قاصر برجل في عمر جدها. كما أن كثيراً منهم تورط في قضايا جنائية في عقد زيجات لا توافق عليها الشريعة، ولا القانون، فهم يعملون خارج المؤسسات، وينشرون أرقام هواتفهم المتحركة في إعلانات الصحف، في تنافس محموم لالتقاط الزبائن.

هذه الحال المريعة تستدعي وقف هؤلاء الموظفين عن العمل خارج المحاكم والمؤسسات المعنية بالزواج، وإعادة النظر في دورهم، بحيث لا يكون «المأذون» هو صاحب القرار الوحيد في إبرام عقود الزواج.

أولاً: لابد من وجود تشريع صارم في الدول العربية كافة، يمنع زواج الفتيات قبل بلوغهن الثامنة عشرة، مع وجود تعهدات تكفل لهن استمرار حصولهن على التعليم، وثانياً: يجب أن يوافق على عقد الزواج طبيب يقرر الحالة الجسدية والصحية، بناء على فحوص مخبرية، وثالثاً: لابد من وجود اختصاصي في علم الاجتماع، يحول دون تحويل الفتيات إلى سلع جنسية، تسمح لرجال في الثمانين والتسعين بالاقتران بفتيات صغيرات، تحت حجج واهية، لا تؤدي إلا إلى أرامل في العشرين، ودون الثلاثين، دفع الفقر والجهل ذويهن إلى بيعهن بثمن مؤلم في سوق كريهة، تكتظ بالمرض والمهانة. ‏

baselraf@gmail.com

‏

إذا طاب أصل المرء طابت فروعُه * ومن غلطٍ جادت يدُ الشوك بالورد.

وصورة ما نريد الحديث عنه اليوم جلية في هذا العالم بأوضح صورها، فالبلد غير العزيز لدى أهله لا يكون عزيزاً عند غيرهم، ثم لا يكون أهلوه أعزاء في أي مكان، فالعلاقات الاجتماعية اليوم تقاس بين بني الإنسان بالأوطان، أولاً وأخيراً، فعلى أهل الأوطان أن يعزوا أوطانهم ليعزوا عند غيرهم.

والمثل الحي لعزة الوطن العزيز أهله؛ الإمارات العربية المتحدة، التي عزت عند أهلها فكانت ملء أعينهم وأفئدتهم، يحافظون عليها بنفي الأذى كما يُحافظ على العين أن يصيبها القذى، وكما يحافظ على الجسد أن يصيبه الضر بالغذاء والدواء والوقاية من الردى، يحافظ عليها بجلب المحاسن التي تسر الناظر وتسعد الخاطر، وبتوفير كل ممكن، وتسخير كل القدرات البشرية التي يعرفها الإنسان، كل ذلك من الساسة العظام، ثم من المجتمع التحام وعمل متواصل الليالي والأيام، فكانت مفخرة العرب والعجم، وأسطورة التقدم الحضاري في العصر الحديث، فلما كانت كذلك كان أهلوها في غاية الإعزاز لدى الخاص والعام، فيدخل مواطنوها الدول شرقاً وغرباً بكل ترحاب من غير سابقة تأشيرة، ولا لاحقة متابعة، وهذا العز الحاصل يحمِّل الجميع مسؤولية عظيمة في الحفاظ على الموجود، والسعي لإدراك المفقود، ولا يكون ذلك إلا باحترام نظامها، وتطبيق قوانينها، والعمل على زيادة سمعتها الطيبة في الخارج.

نقول هذا والإمارات العربية المتحدة تعيش عامها الخامس والأربعين، وهي تزاحم الدول المتطورة من مئات السنين.

ومن وسائل عزها إعداد القوة الحامية المانعة؛ بشريةً وآليةً واقتصاديةً ومعرفيةً؛ وهو ما تضرب به المثل، فقد برهنت على ذلك بمساهمتها الفاعلة في الذود عن القيم الدينية والإنسانية والعربية في كل مواطن الشرف في الدول العربية وغيرها، وفي اليمن الشقيق على وجه الخصوص، وهاهي اليوم تحتفي بيوم الشهيد تخليداً لذكرى أعزة أهلها الذين ذادوا عن حياض الوطن بمهجهم الغالية ليبقى الوطن عزيزاً مجيداً، فاكتسبوا العز الذي يقصده الناس، ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾. وعاد ذلكم العز إلى الوطن كله وللإنسان الإماراتي أجمعه، وما أجمل المتنبي حين قال:

أين فضلي إذا قنعت من الدهـ ... ـر بعيش معجَّلِ التنكيد

عش عزيزًا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود

نعم إنها ترفل عزاً في عمرها الـ45 سابقة دولاً وأمماً كثيرة بدأت مسيرتها قبل قرون عديدة وأزمنة مديدة.

اللهم أدم علينا دولة العز، وعز الوطن، وعز الإنسان، ومسابقة الحدثان.

«كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دبي»

لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه .

ولما ذكر الله علماء الخشية لله تعالى، عدّد أنواعاً من المعارف توصل إلى خشيته سبحانه؛ فذكر علوم الفضاء وعلوم الأرض وعلوم النبات وعلوم الحيوانات بقوله سبحانه {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ...}، كل ذلك ليفيد أن على الناس اكتشاف هذه المعارف والفنون حتى يصلوا إلى الاستفادة منها في الأرض التي جعلهم الله تعالى عُمَّارها.

وكم كان السابقون حريصين على تحقيق اكتشافات علمية نافعة للبشرية، فسبقوا إلى اكتشافات نافعة للبشر، في الطب والفلك والبصريات والكيمياء والطيران والفيزياء والرياضيات والجغرافيا، وغير ذلك كثير مما لا يخفى، حتى عدوا للعلماء المسلمين ألف اختراع واختراع، فضلاً عن إبداعهم العظيم في علوم الشرع المختلفة والأدب والسلوك والتاريخ التي نفعت الأمة، وأذكت فيها نور العلوم ولذة التعلم، فكانت هذه الاكتشافات مصادر إلهام لتطوير هذه المعارف، حتى غدت اليوم، مع غيرها الكثير، علوماً ضرورية لنفع البشرية، كل ذلك أداءً للواجب، وسعياً لنفع البشر، مع أن الزمن لم يكن مساعداً لهم بتقنيات حديثة، بل كان بمجهودات خاصة ومغالبات للمشاق، فكانوا معذورين بعدم تطوير تلك الاكتشافات مع ما كان لها من نفع كبير في وقتهم.

أما اليوم فإن المساعدات المادية، من تيَسُّر العلوم وتوفر الآلات ووجود الدعم المادي، تحتم على كل ذي بصيرة أن يسعى جاهداً للمزيد من الابتكار والإبداع، لاسيما مع الدعم غير المتناهي من الحكومة التي جعلت الإبداع إحدى ركائز تطورها.

إن للإبداع مجالات شتى في جميع مرافق الحياة، فكما يكون في البرمجيات والميكانيكا والاتصال والفضاء والدفاع؛ يكون كذلك في النظم الإدارية وإسعاد الناس وإخراجهم من الأساليب العقيمة المعقدة التي لا معنى لها إلا ضياع الوقت والجهد، والتي يؤسف أنها لاتزال في بعض المرافق الحكومية، بينما الحكومة تسابق الريح في التطور والوصول إلى الرقم (1) في إسعاد الناس.

إن الميزانية الضخمة التي أعلن عنها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد للإبداع، تؤكد عبقرية هذا القائد في جعل الإبداع نمط حياة، فلم يُبق عذراً لما كان يتردد من عدم وجود ميزانية كافية للبحث العلمي مقارنة بما تبذله الدول المتقدمة في هذا المجال، فها هي الميزانية الوفيرة، والتوجه السياسي الرسمي، والتفاعل الكبير من كل المؤسسات الحكومية والخاصة، فلم يبقَ إلا الجهد الذاتي من الناس على اختلاف تخصصاتهم، فعلى كل واحد أن لا يستقل نفسه، فلعله يجود بفكرة تكون سبباً لنفع كبير.

«كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دبي»

لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه .