5 دقائق

إن دعوى رؤيته إذا  لم تحتمل فلكياً، بأن كانت ولادة الهلال مستحيلة فلكياً، ودلّ الحساب القطعي على عدم إمكان ولادة الهلال في تلك الليلة، ففي هذه الحالة يتعين رفض دعوى الرؤية؛ لأن الرؤية ظنية إذا كانت من آحاد، والحساب قطعي إذا كان مبنياً على مقدمات يقينية لا يختلف عليها علماء الفلك، كما حصل في هذه الليلة التي أجمع الفلكيون على استحالة رؤيته هلالاً؛ لأن ولادته وغيابه على جميع الأقطار كانت قبل بضع دقائق من غروب الشمس، ولا يصير هلالاً يُرى إلا بعد نصف يوم على الأقل، فهذا الحساب القطعي لا يترك  للظنيات، وأخبار الآحاد، كما قرر ذلك العلامة تاج الدين السبكي في العلم المنشور في إثبات الشهور «صفحة 25»، حيث قال: «فإذا سلمت البينة من هذه الأمور - يعني قصد الشهادة من أجل التدين بتصويم الناس، أو بقصد إثبات تزكية نفسه بقبول شهادته - وسلم موضع الهلال من الموانع، وحاسة الشاهد من الآفات، فعندئذ نقبل شهادته إذا جوزنا الرؤية، فإن أحلناها بدليل قام عندنا، لم نقبل تلك الشهادة، وحملناها على الغلط أو الكذب، ولم نكن بذلك خارجين عن القانون الشرعي، قال: لأن دلالة الحساب القطعي أو القريب من القطعي على عدم الإمكان أقوى من الريبة، والريبة موجبة لرد الشهادة، فاعتقادنا عدم الإمكان كذلك أو أقوى. 

وقرر هذا أيضاً العلامة شهاب الدين القليوبي في حاشيته على شرح المحلي للمنهاج  2/49 نقلاً عن العلامة العبادي، فقال: إنه ظاهر جلي، ولا يجوز الصوم حينئذ، ومخالفة ذلك معاندة ومكابرة.  وقرره كذلك العلامة السيد محمد بن عبدالرحمن الأهدل في عمدة المفتي والمستفتي 1/210، وقال: إن السبكي لم يعتبر الحساب في إثبات الصوم، وإنما أبطلها؟ أي الشهادة - به؟ أي الحساب؛ لأنها  ــ أي الشهادة ــ مخالفة للحس والعقل، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «على مثل هذا فاشهد». كما أخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: وهذه قرائن تدل على أن الشاهد اعتمد الظن،  قال: فهو؟ أي السبكي؟